中國民間美術

定價 NT$900

漢聲雜誌第 40 期
作者 | 漢聲雜誌社
頁數 | 122頁
規格 | 21.5 x 30 cm
裝訂 | 平裝
語言 | 中文-繁體

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描述

一個民族和國家的文明程度,不外表現在精神文化和物質文化兩個方面。儘管文化學界有種種不同的見解,至今對文化也沒有明確的定義;但回顧我們的生活,真可說文化無處不在。有形的和無形的,通過文字記載的和憑藉圖形表達的,古代的和現代的;而且人們還在不斷的創造,一通向未來,永遠不會中斷,並逐漸發展和提高。
民間美術是中華民族傳統文化的一部份,在其中佔有重要的地位。由於民族眾多,除漢族之外,還有五十多個少數民族;歷史悠久,幾千年延續不斷;加上地域、材質等條件的多樣和限制,因此顯得特別豐富。長期以來,它自生自長,生命力很強,猶如山花漫野,形成了我們民族文化的一個重要基礎。
如何界定民間和非民間呢?這是難以一刀切開的。況且在歷史的進程中其內涵也不盡相同。一般的說,在古代美術中,它有別於宮廷貴族的、文人士大夫的和宗教的,但又千絲萬縷的和這些藝術相聯繫,成為它們發展的基礎。在現代美術中,它有別於上升了的專業藝術家的創作!包括所謂的雅文化),然而它又為藝術家提供了精神生產的原料和營養。所以說,民間美術在藝術分類學中不是美術中的一個類別,而是一個層次。正因為它產生於下層,是為「生產者的藝術」,便往往被人忽視,加之世俗的尊卑觀念以為「不登大雅之堂」,這是很不公平的。
在現代生活中,特別是工業化的社會,生活節奏改變了,快速、方便也伴隨著單調。田園詩般的情調既已失去,連人也被捲進機器般的運轉中;人們回首發現,民間美術中飽含著深厚的感情,於是整個世界出現了文化復歸的現象。有人說它是落後的,是農耕文化的產物,在今天已經失去賴以生存的條件。也有人依據「需要層次」論的新見解,以為這是人類文化最高發展的一種形式,因為它的作者是非職業的、自發的、自娛的,其作品質樸、率真,表現著淳風之美。在雅與俗、文與雅、精與粗、繁與簡等藝術的風貌上,民間美術多傾向於俗、野、粗、簡。但是俗非庸俗,是體現著大眾的心聲;野非不馴,是情感的自然抒發;粗非鄙陋,是擺脫了矯揉造作的虛飾;簡非簡單,而是簡直和簡練。民間美術的這些品質,也是歷來大藝術家所追求的。諸如剛柔相濟、形神兼備、平中求奇、情景交融等都在一些優秀的民美術中表現出來。
不僅是物離鄉貴,民間的土宜最能夠表達民族的情感。鄉音、鄉土、鄉情、民風、民俗、民藝。一個人的成長,自幼受到一方土的培育,所養成的特點往往是終生難改的,其中自有文化的基因,也包括著我們自己。人們在看到民間美術時,不是也流露出這種特有的感情嗎?
鑑賞民間美術,如何區別民間美術、民間藝術、民間工藝和民藝呢?這是由於研究角度不同和認識上的差異所形成的。概念分大小,歷史有早晚,還有使用語言的習慣,不必在表面上咬文嚼字,其實所指的內容是大同小異的。美術這個詞是近百年來才作為藝術的類稱,最初和藝術混同使用,以後才在概念上分出大小。民間美術是流傳於民間的、為大眾所掌握的,既是一種藝術的手法又是一種藝術的形式;除了審美的功能之外又往往和日常生活結合,成為精神的和物質的共體,因而帶有原發的意義,屬於綜合性的「本元文化」,民間藝術在分類上有廣狹之分;廣義的民間藝術包括了美術、音樂、舞蹈、戲曲、說唱、雜技等,其中許多形式又常相互交揉;狹義的則專指民間美術。因為實用品在民間美術中佔有很大比重,並通過特定的工藝加工,所以又出現民間工藝一詞。我們知道,藝字加以引申,在漢字的訓詁上是多義的。民藝這個詞既可以作為民間藝術的簡稱,又可指民間工藝和民間技藝。日本學者將民俗、民藝、民具三者並列,但在中國的現實中卻是三者交錯在一起。也就是說民間藝術中有民俗藝術,也有民俗之外的藝術;民間工具中有藝術性強的,也並非全是藝術品。總之,這些關係既無法截然分開,又必須注意其特點和傾向,不能簡單化的對待。
十多年來,漢聲的同仁致力於中國民間文化的介紹與傳統的發揚,做了大量工作,取得了很大的成績。不僅在海峽兩岸和異邦的華人社會,引起強烈的回響,振奮民族之魂,也為外國的學者所注意。現在登高遠視,又推出『中國民間美術特刊』,與讀者共同切磋,以力強對這一民間文化的共識和提高,這是頗有識見的。歷史將會證明,我們不但是優秀民間文化的保護者和承傳者而且是發揚者和開拓者。其意義既在今天,又在明是。是為序。