中國的虎文化專集 + 台灣的泉州人(下)

定價 NT$495

漢聲雜誌第 20 期
作者 | 漢聲雜誌社
頁數 | 144頁
規格 | 21.5 x 28 cm
裝訂 | 平裝
語言 | 中文-繁體

貨號: MAG020 分類: ,

描述

救救我們的生活!
現代的「非人生活」
反省並檢討我們今天的生活,包括混亂的交通、日益升高的社會犯罪、失落的人際儀節和情感、追求富裕而趨於奢靡的生活、要求自由卻淪於放縱的行為、講求經濟成長卻罔顧自然環境污染的生產方式….種種失衡、失序的現象,總括來說:是物質金錢至上,而人卻失落了自己。
其實,不只限於台灣,現代世界瀰漫著「人的失落」的問題。推溯其原因,應該是自西歐啟蒙運動以降的兩百多年,科技和經濟主導了世界人類文化的結果。由於科技日新月異的發展和積累,組合成前所未有的生產機器,必大量使用自然資源以造出商業產品。至此,大自然被視作「生產資源」,與人產生了對立與分裂。而人面對龐大的
生產機器,原本完整的人格也縮減成了「勞動力」的經濟學符號。
千奇百怪的商品氾濫於市場,必須借助聲光刺激的廣告引動人的購買慾,以達成傾銷的目的。此時,作為「消費者」的人,被外界五光十色造成的幻景所操縱著而不自覺,往往連自我判斷的能力也失落了。
如此,物質的生產和消費「物化」了人的本質,成為「非人」。我去了自我反省的判斷能力的人,一旦靜下來,不能不感受到精神上的空虛、匱乏和疏離。茫然於生命失去意義和價值,部份人便只有自暴自棄,以色情、暴力、犯罪圖一時的刺激。這就形成現代「有暴而無力。有色而無情」不完滿的人文社會了。
人們習慣於把近代大轉型期的時代看作理所當然的時代,常常忘記了一個最簡單的事實,那就是--「大轉型」只是西歐文明百年來主導人類的短期文化實驗,並非人類文化必然的歸趨。再回顧一下,人類在過去漫長數千年的歷史中,祖先也並不是這樣生活的。
對現代生活產生憂慮,尋找自我完整的人格,重要的方法之一,是回頭看祖先的生活智慧。這份智慧,不只存在於文字書面,也至今猶鮮活的保存在傳統民俗生活中。
尋找以人為主的生活
如果給民俗下個簡約的定義,那即是:以人為主體,面對生活中種種的難題所做的選擇、嘗試和創造,表現為種種生活的相貌。其間所藏的智慧,不是個人天才的發明,而是世世代代醞釀、傳承的集體創造。
民俗,即是民族文化在人民生活中活生生的表現。中國傳統民俗無論食、衣、住、行、信仰、祭祀、生命禮俗、歲時行事….都可以包括在中國民俗的範圍內。其中蘊涵了祖先追求生命幸福的珍貴體驗,縱使時代發生巨大變革,人的基本願望畢竟未變,人還是想活徥像個完整的人的。
從多樣而豐富的中國傳統民俗生活中,我們可以一再看到:人對自然萬物的敬意、人對生命傳續的愛惜、人對欲望的適當制約、人對人際溝通的重視….其中反覆的證據一再證明:人和自然並未走向分化、人和人群並未走向疏離、人並未忘記美善的道德行為是導向人生幸福的真諦!
在世界人類文化中,中華民族率先創造、並穩定維續了最悠長的農業文明。中國文化以人本思維見長。從至今猶散存於中國鄉野的傳統民俗生活,我們可充分領略到這份祖先的智慧,足以當作今天改善文化生活的借鏡。
傳統民俗是我們的「文化之寶」
今天,談文化社會的改革,必須注意到人們生活中呈顯的心願。
追想三千年前,孔子周遊列國,進行民俗采風,編民歌為『詩歌』,以為士人認識常民情感、建立社會合理秩序的德治之始。
孔子也曾說:「禮我而求諸野。」當社會混亂失序的狀態發生,最好的方法,也正是從偏遠地域,設法再多方察考、尋回那份人情之常吧!
百年來政治、經濟、社會遽變下的失衡狀態,人精神和道德情操失落的徬徨,既是短期內文化轉型期發生的病徵,就應該有藥可治。悲觀的人以為世界必毀滅於核戰、或自然與人心的雙重污染。而對未來懷抱理想的,必多方尋求拯救文化的契機吧!此時,不妨放闊胸襟視野,追索上下五千年的中國文化,它是全人類的智慧財產。
漢聲自創刊以來,中國文化和民俗便是我們關懷的核心,「銜接傳統和現代」更是我們工作的信仰。我們一直認為:傳統民俗是可觸、可感、可親、可愛,活生生的文化之寶。瞭解它,並且吃透它所給予我們的營養,改薣我們目前的文化狀態,建立更合理的「新民俗生活」,都是有可能的!
於此,我們推出--「民俗系列」!